Habemus Papam !

ROME, le 13 mars 2013 – En élisant pape, au cinquième tour de scrutin, Jorge Mario Bergoglio, l’archevêque de Buenos Aires, le conclave a accompli un acte aussi surprenant que génial.

Surprenant pour ceux – presque tout le monde – qui n’avaient pas remarqué, ces jours derniers, que son nom revenait vraiment dans les conversations entre cardinaux. Son âge relativement avancé, 76 ans et trois mois, incitait à le classer plutôt parmi les grands électeurs que parmi les élus possibles.

Au conclave de 2005 c’est le contraire qui lui était arrivé. Bergoglio était l’un de ceux qui souhaitaient le plus que Joseph Ratzinger soit élu pape. Et il avait recueilli, contre son gré, précisément les voix de ceux qui voulaient empêcher l’élection de Benoît XVI.

Il est de fait que l’un et l’autre sont devenus papes. Bergoglio sous le nom inédit de François.

Un nom qui est le reflet de sa vie humble. Devenu archevêque de Buenos Aires en 1998, il ne s’est pas installé dans le riche archevêché adjacent à la cathédrale. Il est allé habiter dans un petit appartement tout proche, avec un autre évêque âgé. Le soir c’est lui qui faisait la cuisine. Il se déplaçait peu en voiture et prenait l’autobus en soutane de simple prêtre.

Mais c’est aussi un homme qui sait gouverner. Avec fermeté et à contre-courant. C’est un jésuite – le premier à être devenu pape – et, dans les terribles années Soixante-Dix, alors que la dictature faisait rage et que certains de ses confrères étaient prêts à prendre les armes et à appliquer les leçons de Marx, il s’opposa énergiquement à cette dérive, en tant que provincial de la Compagnie de Jésus en Argentine.

Il s’est toujours soigneusement tenu à distance de la curie romaine. Il est certain qu’il voudra qu’elle soit allégée, propre et loyale.

C’est un pasteur à la doctrine solide et au réalisme concret. Aux Argentins qui souffraient de la faim il a donné beaucoup plus que du pain. Il les a invités à reprendre aussi en main le catéchisme. Celui des dix commandements et des béatitudes. “Le chemin de Jésus, c’est cela”, disait-il. Et ceux qui suivent Jésus comprennent que “fouler aux pieds la dignité d’une femme, d’un homme, d’un enfant, d’une personne âgée, est un péché grave qui crie vengeance au ciel”, et ils décident de ne plus le faire.

La simplicité de sa vision, on peut la percevoir dans la sainteté de sa vie. En quelques mots simples, les premiers qu’il ait prononcés en tant que pape, il a tout de suite conquis la foule qui remplissait la place Saint-Pierre. Il l’a fait prier en silence.

Et il l’a également fait prier pour son prédécesseur Benoît XVI, qu’il n’a pas appelé “pape”, mais “évêque”.

On n’en est qu’au début des surprises.

Sandro Magister

Source: Chiesa.it

Sandro Magister – Le rabbin Di Segni accuse le Vatican de vouloir imposer la croix de Jésus aux juifs aussi, à la place du Yom Kippour. Il proteste contre la rupture du dialogue et remet en question sa présence à Assise. Les éclaircissements du cardinal Koch. La pensée de Ratzinger.

La polémique a été peu remarquée mais elle a bien failli remettre en question la présence des juifs à la “Journée de réflexion, de dialogue et de prière pour la paix et la justice dans le monde” convoquée par Benoît XVI à Assise le 27 octobre prochain.

Son point de départ a été un article du cardinal Kurt Koch, président du conseil pontifical pour l’unité des chrétiens, publié dans “L’Osservatore Romano” du 7 juillet pour expliquer le sens de cette Journée.

Dans la partie finale de son article, le cardinal Koch définissait la croix de Jésus comme “le Yom Kippour permanent et universel” et il disait qu’elle indiquait “le chemin décisif que surtout les juifs et les chrétiens [...] devraient accueillir en une profonde réconciliation intérieure”.

Voici plus exactement ce qu’a écrit le cardinal dans son article :

“Selon la foi chrétienne, la paix, à laquelle les hommes d’aujourd’hui aspirent tellement, provient de Dieu, qui a révélé en Jésus-Christ son dessein originel, c’est-à-dire le fait qu’il nous a ‘appelés à la paix’ (1 Corinthiens 7, 15). De cette paix, l’épître aux Colossiens dit qu’elle nous est donnée à travers le Christ, ‘par le sang de sa croix’ (1, 20). Parce que la croix de Jésus supprime tout désir de vengeance et nous appelle tous à la réconciliation, elle se dresse au-dessus de nous comme le Yom Kippour permanent et universel, qui ne reconnaît pas d’autre ‘vengeance’ que la croix de Jésus, comme Benoît XVI l’a affirmé, le 10 septembre 2006 à Munich, avec ces mots très profonds : ‘Sa vengeance, c’est la croix : le non à la violence, l’amour jusqu’au bout’.

“En tant que chrétiens, nous ne manquons certainement pas au respect dû aux autres religions ; au contraire nous le consolidons si, surtout dans le monde d’aujourd’hui où la violence et la terreur sont utilisées aussi au nom de la religion, nous professons ce Dieu qui a opposé sa souffrance à la violence et qui a vaincu sur la croix non par la violence mais par l’amour. Voilà pourquoi la croix de Jésus n’est pas un obstacle au dialogue interreligieux ; elle indique plutôt le chemin décisif que surtout les juifs et les chrétiens [...] devraient accueillir en une profonde réconciliation intérieure, devenant ainsi un ferment de paix et de justice dans le monde”.

Ce sont surtout ces dernières lignes qui ont déclenché la réaction du grand rabbin de Rome, Riccardo Di Segni (photo), qui s’est déjà montré, en d’autres occasions, moins pacifique que son prédécesseur Elio Toaff dans ses rapports avec l’Église catholique.

Au point qu’il a conclu de la façon suivante sa réponse publiée dans “L’Osservatore Romano” du 29 juillet :

“Si l’objectif de ce qui est dit est d’indiquer aux juifs le chemin de la croix, on ne comprend pourquoi il faut un dialogue et à quoi sert Assise”.

Dans sa réponse au cardinal Koch, le rabbin Di Segni insiste sur le fait que le Yom Kippour, le jour de l’expiation, est la fête liturgique la plus importante de l’année juive. C’est le jour où la rémission des péchés est accordée, le seul où le grand prêtre entrait dans le “saint des saints” du temple et appelait Dieu par son nom. Il est précédé de jours de repentir et il est célébré dans les synagogues en présence d’une nombreuse assistance. On y lit principalement le livre de Jonas, représentation grandiose de la miséricorde divine. Le jeûne est total, pendant 25 heures on ne mange et on ne boit pas.

Di Segni avait déjà expliqué le sens de cette fête, en première page de “L’Osservatore Romano”, le 8 octobre 2008. Déjà à ce moment-là, il avait souligné que, dans le Yom Kippour, on voit se manifester les “différences inconciliables entre les deux mondes”, le monde des juifs et celui des chrétiens, parce qu’”un chrétien, en raison des principes de sa foi, n’a plus besoin du Kippour, de même qu’un juif qui a le Kippour n’a pas besoin d’être sauvé du péché comme le propose la foi chrétienne”.

Pour confirmer cette distance, Di Segni fait remarquer que l’Église a repris dans sa liturgie les fêtes juives de Pâques et de la Pentecôte, mais pas celle du Kippour. Et ce choix est compréhensible – écrit-il – parce que “le croyant chrétien peut certainement penser que la Croix remplace de manière permanente et universelle le jour du Kippour”.

Mais alors – ajoute Di Segni – le chrétien “ne doit pas proposer ses croyances et interprétations au juif comme indices du ‘chemin décisif’, parce qu’en le faisant on risque vraiment d’entrer dans la théologie du remplacement et la Croix devient un obstacle”.

Et de continuer :

“On ne peut pas proposer sa propre différence à l’autre comme modèle à suivre. En le faisant, on dépasse une limite qui, dans le rapport judéo-chrétien, peut être atténuée mais qui doit être infranchissable. Tout au moins ce n’est pas une façon de dialoguer qui puisse intéresser les juifs”.

À côté de la réponse du rabbin Di Segni, “L’Osservatore Romano” du 29 juillet a publié la réplique du cardinal Koch :

“Je ne pense absolument pas que les juifs aient à percevoir la croix comme nous chrétiens pour pouvoir prendre avec nous le chemin d’Assise. [...] Il n’est donc pas question de remplacer le Yom Kippour juif par la croix du Christ, même si les chrétiens voient dans la croix ‘le Yom Kippour permanent et universel’. On touche ici au point fondamental, très délicat, du dialogue judéo-catholique, c’est-à-dire à la question de savoir comment on peut concilier la conviction, contraignante pour les chrétiens aussi, que l’alliance de Dieu avec le peuple d’Israël a une valeur permanente, avec la foi chrétienne en la rédemption universelle en Jésus-Christ, de telle sorte que, d’une part, les juifs n’aient pas l’impression que leur religion est considérée par les chrétiens comme dépassée et, d’autre part, que les chrétiens n’aient à renoncer à aucun des aspects de leur foi. Il est certain que cette question fondamentale occupera encore longtemps le dialogue judéo-chrétien”.

Koch a été appelé personnellement par Benoît XVI à présider le conseil pontifical pour l’unité des chrétiens et à s’occuper en particulier du dialogue avec le judaïsme. C’est l’un des cardinaux de curie les plus proches du point de vue du pape.

Il suffit, pour s’en rendre compte, d’ouvrir le deuxième tome du livre “Jésus de Nazareth” au chapitre 4, dans lequel Benoît XVI analyse la “prière sacerdotale” de Jésus à la veille de sa passion et qui occupe le chapitre 17 de l’Évangile de Jean.

“Cette prière – écrit le pape – n’est compréhensible que si on lui donne pour arrière-plan la liturgie de la fête juive de l’expiation, Yom Kippour. Le rituel de la fête, avec son riche contenu théologique, est réalisé dans la prière de Jésus, réalisé au sens littéral : le rite est traduit en la réalité qu’il représente. [...] La prière de Jésus le présente comme le grand prêtre du grand jour de l’expiation. Sa croix et son élévation constituent le jour de l’expiation du monde, jour où toute l’histoire du monde, contre tout le péché des hommes et toutes ses destructions, trouve son sens. [...] La prière sacerdotale de Jésus [...] est pour ainsi dire la fête toujours accessible de la réconciliation de Dieu avec les hommes”.

Sandro Magister

Source: Chiesa.espressonline.it

 

 
Cet entretien a été réalisé à la suite de la conférence de Marion Sigaut et Johan Livernette à Nice. Elle y résume pour les non-alignés son parcours et nous présente ses travaux historiques sur les lumières et l’humanisme chrétien. A rebours de l’historiographie officielle elle y évoque par exemple le rôle émancipateur des jésuites à travers le monde. Nous y évoquons aussi des thématiques plus douloureuses comme la permanence de réseaux de domination pédophiles infiltrés au cœur du pouvoir politique et le voile qui est en train d’être levé sur ses crimes selon elle. Que Dieu l’entende.

Nous découvrons ici (ou redécouvrons) une personne qui prône et pratique une gentillesse naturelle et centrale dans sa vision du monde et dans son parcours. Elle nous rappelle aussi que l’important dans toute forme d’action est de savoir s’engager sans prétendre connaître la fin de l’histoire. Agir sans se crisper sur les résultats attendus, résultats qu’au final on ne maitrisera pas. Agir sans se soucier du fruit de l’acte dirait un oriental. Elle nous invite aussi à ne pas confondre le temps personnel avec le temps historique forcément plus long et lent à aboutir et donc généralement décevant à l’échelle de nos vies.

Méditations sur l’histoire qui rappellent la citation de Marx : “les hommes font l’histoire mais ils ne savent pas l’histoire qu’ils font” ou encore le principe de ‘l’hétérotélie” théorisé par Jules Monnerot sur l’inconnue des conséquences des actes historiques au moment où ils ont lieu.

Elle nous invite ainsi à ne pas désespérer d’impatience mais bien au contraire à œuvrer sans découragement. Chacun à sa mesure et dans le sens qui nous semble être le bon; le temps faisant son œuvre malgré tout, malgré nous. Illustration de cette imprégnation chrétienne de notre culture dont parle Marion Sigaut. Surtout si l’on garde en mémoire que les trois vertus théologales du Christianisme sont précisément : la foi, la charité, l’espérance.

Source: Les Non-Alignés

Le site Media-investigation nous présente un entretien de l’intellectuel Pierre Hillard, grande figure de la dissidence française et catholique. Cet entretien original présente sous des traits plus personnels ce spécialiste du projet mondialiste, ce qui l’a amené sur ce terrain d’étude, son arrière-plan familial,…

Nous apprécions le ton employé par M. Hillard, dont on peut sentir une grande sincérité dans ses réponses et sur son absence de faux fuyant. Ce dernier n’hésite pas à parler du futur chaos que connaitra la France dans des termes assez cru, ou encore son avis sur la renonciation du Pape Benoit XVI à sa charge pontificale, qui pour lui est un acte inadmissible.

L’historienne Marion Sigaut, toujours aussi passionnante, nous raconte l’histoire de l’opposition entre la “société discrète” des jansénistes, qu’elle appelle “ces protestants toujours fidèles à Rome”, et les jésuites qui étaient un des piliers du pouvoir royal et catholique en France. Le 18e siècle, qui aboutira sur la révolution maçonnique en France, fut très riche en rebondissement et il est intéressant d’entendre que les débuts de la ruine de la France traditionnelle peut remonter au delà de la révolution de 1789.

Ripoublik.com remercie Johan Livernette de proposer de telles conférences, et notamment celle-ci qui s’est tenue le samedi 2 février 2013 dans l’agglomération toulonnaise.

Source: Blog Johan Livernette

Pendant que la quasi totalité des intellectuels juifs officiant en France font une promotion inlassable du mariage homosexuel (et donc dans la destruction de la famille traditionnelle), on observe que leur pays d’allégeance (sauf contre exemple, tous sont sionistes inconditionnels) rejette complétement toute idée de mariage homosexuel.

Voici donc un nouvel exemple flagrant de double éthique, ou d’humanisme à géométrie variable, selon qu’il s’agisse de l’humanité juive ou de l’humanité non-juive. Nous attendons les réactions de Pierre Bergé, juif revendiqué et militant homosexualiste indécrottable, qui n’hésitait pas lors de la manifestation des Français normaux contre ce pseudo-mariage à fustiger ces derniers en les diabolisant sans aucune forme de procès. Nous attendons également la réaction du philosophe néo-colonialiste BHL, agent zélé de l’anti-France et de ses valeurs traditionnelles. A noter enfin qu’il n’existe pas de mariage civile dans “la seule démocratie du Moyen-Orient”, seul le mariage judaïque prévaut, et par conséquent aucun mariage inter-religieux n’est tolérable. Une atteinte à la sacro-sainte diversité et aux droit de l’homme qui ne gène personne, mais encore une fois, nous ne devons pas avoir affaire à la même catégorie d’homme.

Jurist.org – La Knesset israélienne  a rejeté mercredi un projet de loi qui aurait légalisé le mariage civil dans le pays. Le projet de loi intitulé “liberté de choix dans le mariage” qui proposait d’autoriser le mariage n’est pas approuvée par la loi juive, y compris le mariage homosexuel et les mariages entre un juif et un non-juif.

Actuellement, aucuns mariages en Israël ne sont contractés en dehors des institutions religieuses, aucun mariage civil n’est pas reconnus par le Grand Rabbinat. Nitzan Horowitz, membre de la Knesset, a présenté le projet de loi au Parlement israélien au début de ce mois. Il avait présenté ce projet de loi à deux reprises mais à chaque fois il a été rejeté lors de sa lecture préliminaire. Tout en procédant à un vote cette fois, ce projet de loi a été rejeté à 39 voix contre 11.

Source: Jurist.org

Mgr Camillo Ballin, vicaire apostolique d’Arabie du Nord annonce que le roi de Bahrein lui a donné un terrain de 9.000 m2 pour construire une église. L’acte de propriété est daté du 11 février, jour de la fête de Notre Dame de Lourdes, qui est au Bahrein Notre Dame d’Arabie. La nouvelle église sera en fait la nouvelle cathédrale du vicariat, et portera naturellement le nom de Notre Dame d’Arabie.

Mgr Ballin avait annoncé en août dernier le transfert du vicariat de Koweit à Bahrein, parce que c’est plus central et surtout parce qu’il est plus facile d’y organiser des réunions avec des catholiques venus de l’étranger. Il avait signalé alors que le gouvernement de Bahrein allait donner un terrain à l’Eglise pour la construction d’une nouvelle église.

Le vicariat apostolique d’Arabie a été divisé en deux en mai 2011 : un vicariat d’Arabie du Nord et un vicariat d’Arabie du Sud. En fait c’est l’ancien évêché de Koweït qui a été transformé en vicariat avec adjonction du Bahreïn, du Qatar et de l’Arabie saoudite, tandis que l’ancien vicariat conservait les Emirats arabes unis, Oman et le Yémen. Il y a plus de deux millions de catholiques, tous travailleurs étrangers, dans ces pays où il est interdit de devenir chrétien, dont 1,5 million en Arabie saoudite où ils n’ont aucun droit de culte, même privé.

Source: Daoudal Hebdo

Il est toujours agréable de voir certaines baudruches modernes se dégonfler, surtout lorsque ce sont les manipulés qui se rendent compte par eux même de leur manipulation. Ce reportage est assez intéressant car il montre une certaine prise de conscience des Norvégiens, dont le pays est à la pointe de toute les innovations et subversions modernes, et généralement plus cela est décadent, mieux c’est!

Il est vrai que ce reportage ne va pas jusqu’à montrer le rejet total de cette idéologie mortifère, ne va pas jusqu’au bout,….. mais c’est un début!